“Babaliak ka Surau”

Nama : Nada 'Afra Ghaisani Tempat/Tanggal lahir : Padang, 02 Mei 2003 Alamat : Padang

Pekerjaan : mahasiswa Universitas Andalas jurusan Sastra Minangkabau fakultas Ilmu Budaya

Saat ini, nagari-nagari di Sumatra Barat sedang gencar mengikrarkan kembali budaya "baliak ka surau." Sebenarnya, apa yang istimewa dengan surau di Minangkabau pada zaman dahulu?

Berdasarkan cerita-cerita orang tua dan berbagai sumber yang saya kumpulkan, surau di Minangkabau pada masa itu adalah pusat kekuatan dan pembentukan karakter pemuda. Di surau, pemuda tidak hanya mendapatkan pendidikan agama, tetapi juga belajar adat istiadat dan ilmu bela diri.

Surau di Minangkabau memiliki peran yang sangat penting dan multifungsi dalam kehidupan masyarakat, khususnya dalam pendidikan dan pembentukan karakter pemuda. Berikut adalah penjelasan rinci mengenai fungsi dan peran surau di Minangkabau:

Surau berfungsi sebagai tempat ibadah sholat bagi masyarakat. Setiap harinya, terutama pada waktu maghrib, isya, dan subuh, surau menjadi pusat kegiatan ibadah. Ini memungkinkan komunitas untuk berkumpul dan beribadah bersama, mempererat hubungan sosial dan keagamaan.

Surau juga menjadi tempat di mana pendidikan agama Islam diberikan kepada anak-anak dan remaja. Di sini, mereka belajar membaca Al-Quran, memahami tafsir, mempelajari hadis, dan mendalami ajaran-ajaran Islam. Pendidikan agama ini sangat penting dalam membentuk dasar moral dan spiritual generasi muda.

Selain pendidikan agama, surau juga berperan sebagai tempat belajar adat istiadat Minangkabau. Anak-anak diajarkan nilai-nilai budaya, norma-norma sosial, tata krama, sopan santun, dan peran mereka dalam struktur adat masyarakat. Ini membantu dalam mempertahankan dan melestarikan tradisi budaya Minangkabau.

Di surau, anak laki-laki juga dilatih dalam ilmu bela diri, khususnya pencak silat. Latihan bela diri ini tidak hanya menguatkan fisik, tetapi juga menanamkan disiplin, keberanian, dan ketangguhan mental. Pencak silat juga mengajarkan nilai-nilai sportivitas, hormat kepada guru, dan rasa solidaritas.

Tradisi di Minangkabau menyatakan bahwa setelah disunat, anak laki-laki sebaiknya tidak tidur di rumah bersama saudari-saudarinya. Oleh karena itu, surau berfungsi sebagai tempat tinggal sementara bagi mereka. Di surau, mereka belajar hidup mandiri dan bertanggung jawab atas diri mereka sendiri dan lingkungan sekitarnya.

Surau juga menjadi pusat kegiatan sosial dan budaya masyarakat. Berbagai acara keagamaan, seperti pengajian, peringatan hari besar Islam, dan acara adat, sering diadakan di surau. Ini menjadikan surau sebagai tempat berkumpul dan berinteraksi bagi masyarakat, mempererat hubungan antarwarga.

Surau memainkan peran penting dalam pembentukan karakter dan kepemimpinan. Melalui pendidikan agama, adat, dan bela diri, anak-anak diajarkan nilai-nilai seperti tanggung jawab, disiplin, kerjasama, dan kepemimpinan. Mereka dibentuk menjadi pribadi yang tangguh, mandiri, dan siap memimpin.

Surau adalah tempat di mana para pemuda dibina untuk menjadi anggota masyarakat yang berguna. Di sini, mereka belajar tentang pentingnya peran mereka dalam masyarakat, bagaimana menjaga dan melestarikan budaya, serta bagaimana berkontribusi terhadap kesejahteraan bersama.

Secara tidak langsung, surau juga berfungsi sebagai tempat perlindungan dan keamanan bagi anak-anak dan remaja. Dengan menghabiskan waktu di surau, mereka berada di lingkungan yang aman dan terkontrol, jauh dari pengaruh negatif luar.

Surau di Minangkabau bukan hanya sekedar tempat ibadah, tetapi juga pusat pendidikan, pembinaan, dan pengembangan karakter. Fungsi-fungsi ini menjadikan surau sebagai institusi yang vital dalam menjaga dan melestarikan nilai-nilai agama dan budaya, serta membentuk generasi muda yang tangguh, berakhlak, dan siap memimpin. Dengan menghidupkan kembali fungsi surau, masyarakat Minangkabau dapat mempertahankan identitas budaya mereka di tengah arus globalisasi dan modernisasi.

Di surau, anak-anak sering diberikan tanggung jawab kecil yang mengajarkan mereka tentang kepemimpinan. Mereka belajar memimpin kelompok dalam kegiatan keagamaan, adat, atau latihan bela diri. Pengalaman ini membekali mereka dengan keterampilan kepemimpinan praktis yang sangat berharga.

Beberapa contoh tokoh hebat yang lahir dari tradisi ka surau

Mohammad Hatta

Mohammad Hatta, salah satu Proklamator Kemerdekaan Indonesia dan Wakil Presiden pertama Indonesia, adalah contoh nyata dari pemimpin hebat yang lahir dari tradisi surau. Hatta menghabiskan masa kecilnya di lingkungan surau, di mana ia mendapatkan pendidikan agama dan adat yang kuat. Pendidikan ini membentuk karakter Hatta menjadi pribadi yang jujur, sederhana, dan berintegritas tinggi. Nilai-nilai ini sangat terlihat dalam kiprahnya sebagai pemimpin nasional yang berjuang untuk kemerdekaan Indonesia dan membangun dasar-dasar pemerintahan yang demokratis dan berkeadilan.

Buya Hamka

Buya Hamka, seorang ulama, sastrawan, dan tokoh penting dalam sejarah Indonesia, juga merupakan produk dari pendidikan surau. Ia mendapatkan pendidikan agama yang mendalam di surau, yang membentuknya menjadi ulama besar dengan pengaruh yang luas. Selain dikenal sebagai pemimpin spiritual, Hamka juga aktif dalam dunia politik dan sosial, memberikan kontribusi besar dalam pembentukan identitas dan budaya bangsa Indonesia.

Agus Salim

Agus Salim, seorang diplomat dan politisi terkemuka pada masa awal kemerdekaan Indonesia, juga lahir dari lingkungan pendidikan surau. Ia dikenal sebagai orator ulung dan diplomat handal yang memainkan peran penting dalam diplomasi internasional Indonesia. Pendidikan di surau memberikan dasar moral dan intelektual yang kuat, yang tercermin dalam kepemimpinannya yang cerdas dan berprinsip.

Perubahan Zaman dan Hilangnya Budaya Surau

Sayangnya, saat ini budaya surau sudah tidak terlihat lagi di Sumatera Barat, bahkan di pelosok nagari yang ada di Sumbar. Anak laki-laki sekarang tidak lagi merasa malu tidur di rumah bersama saudari-saudarinya. Ninik mamak, sebagai pemuka adat, juga tidak memiliki kekuatan untuk mendorong kembali budaya ke surau ini.

Globalisasi membawa perubahan signifikan dalam cara hidup dan pola pikir masyarakat Minangkabau. Masuknya budaya asing melalui media massa, internet, dan teknologi komunikasi telah mengubah nilai-nilai tradisional dan gaya hidup masyarakat. Anak-anak dan remaja lebih banyak terpapar pada budaya populer global yang sering kali bertentangan dengan nilai-nilai yang diajarkan di surau.

Sistem pendidikan formal yang diperkenalkan oleh pemerintah juga telah menggantikan banyak fungsi pendidikan yang dulunya dipegang oleh surau. Sekolah formal menyediakan kurikulum yang mencakup berbagai disiplin ilmu, tetapi sering kali kurang menekankan pada pendidikan agama dan adat istiadat secara mendalam seperti yang dilakukan di surau. Akibatnya, waktu yang dihabiskan anak-anak di surau menjadi berkurang.

Urbanisasi yang pesat telah menyebabkan banyak keluarga berpindah dari desa ke kota. Di perkotaan, akses ke surau dan budaya tradisional menjadi terbatas. Anak-anak yang tumbuh di kota tidak lagi merasakan pengalaman belajar di surau seperti generasi sebelumnya. Perubahan demografi ini menyebabkan hilangnya ikatan dengan nilai-nilai budaya tradisional.

Perubahan dalam struktur keluarga, seperti semakin banyaknya keluarga inti (nuclear family) yang tinggal terpisah dari keluarga besar (extended family), juga berkontribusi pada hilangnya budaya surau. Dalam keluarga inti, pendidikan agama dan adat sering kali tidak seintensif yang dilakukan di surau yang merupakan pusat kegiatan komunitas dan keluarga besar.

Ninik mamak, atau pemuka adat, juga memiliki peran penting dalam menjaga dan melestarikan adat istiadat. Namun, dengan perubahan zaman dan tekanan dari modernisasi, banyak ninik mamak yang merasa sulit untuk mempertahankan fungsi dan peran mereka. Tanpa dukungan kuat dari ninik mamak, sulit bagi surau untuk tetap berfungsi sebagai pusat pendidikan dan pembinaan karakter.

Anak-anak dan remaja masa kini lebih banyak menghabiskan waktu dengan gadget dan media sosial, yang mengalihkan perhatian mereka dari kegiatan di surau. Teknologi memberikan akses mudah ke informasi dan hiburan, tetapi juga menyebabkan penurunan minat terhadap kegiatan tradisional yang membutuhkan keterlibatan fisik dan waktu yang lebih lama.

Hilangnya budaya surau menyebabkan generasi muda kehilangan identitas budaya mereka. Nilai-nilai adat dan agama yang diajarkan di surau tidak lagi menjadi bagian integral dari kehidupan sehari-hari mereka. Akibatnya, banyak generasi muda yang tidak memahami atau menghargai warisan budaya mereka.

Surau tidak hanya mengajarkan pengetahuan, tetapi juga nilai-nilai moral dan etika. Dengan hilangnya budaya surau, ada kekhawatiran bahwa kualitas moral dan etika generasi muda akan menurun. Ini bisa berdampak negatif pada masyarakat secara keseluruhan.

Pemimpin-pemimpin hebat dari Minangkabau, seperti Mohammad Hatta dan Buya Hamka, dibentuk oleh nilai-nilai yang mereka pelajari di surau. Hilangnya budaya surau berarti kehilangan potensi untuk melahirkan pemimpin-pemimpin masa depan yang berakar kuat pada nilai-nilai tradisional dan memiliki integritas tinggi.

Upaya Melestarikan Budaya Surau

Meskipun menghadapi tantangan besar, masih ada upaya untuk melestarikan budaya surau. Beberapa langkah yang bisa diambil antara lain:

Mengembalikan fungsi surau sebagai pusat pendidikan agama dan adat dengan mengintegrasikannya ke dalam sistem pendidikan formal.

Pemerintah dan masyarakat perlu bekerja sama untuk mendukung program-program yang mempromosikan budaya surau, seperti kegiatan pengajian, pelatihan pencak silat, dan acara adat.

Menggunakan teknologi untuk mengajarkan nilai-nilai tradisional melalui media yang lebih menarik bagi generasi muda, seperti aplikasi mobile, video edukatif, dan media sosial.

Meningkatkan peran dan kapasitas ninik mamak dalam mendidik generasi muda dan menjaga nilai-nilai adat.

Dengan upaya-upaya ini, diharapkan budaya surau bisa dihidupkan kembali, dan nilai-nilai yang diajarkan di surau dapat terus diwariskan kepada generasi mendatang.